第223章：少女的烦事
正当大家都以为吴得志情何以堪，该当何罪之际，得志却祭出自辩利器了――“杜姐，你难道没注意到，这个少女和服身上才拥有真正的梅妻鹤子图吗？！”杜若兰一觉，骤眼留意一看，果然在那梅花少女身上，真的有和香盒相似的图案。
只是那鹤正巧在她臀部上面而已，这才是吴得志盯着人家不放的理由！这一下奇峰突兀，高桥津子觉得香水有为青年貌似深藏不露，大有玄机，于是连忙用日语向松山内造和渡边先生汇报得志先生的发现。一下，大家津津有味了。
“好吧，麻烦你站过来，再让大家观察一下。呃，不好意思罗。”吴得志看似请求，实则不容有违。在高桥津子的授意下，梅花和服少女只好再次站在大家的视线中心。尽管浑身不自在，可是谁叫今天莫名其妙地被这么一个男人无赖般缠着呢，也只好自叹倒霉了。
于是，那少女如同一个**水墨画，活灵活现地供大家观赏。少女笑对吴得志，掠过一丝我好恨想xxoo你的艾怨眼神。真是少女的烦事！“请大家看一看――”得志在气定神闲地讲道：“我当然知道梅妻鹤子图。因为它凝铸了一代隐士的千古佳话，传诵至今。可是，如何才是好的梅妻鹤子图呢？这就要慧眼识珠了。大家看这和服少女身上的图案吧。”
吴得志按着和服上的图案轮廓，在少女身上巨无事遗地指点：“林逋先生终生不仕，隐居杭州孤山。他植梅为喻，养鹤怡情，长达二十年，被人称为梅妻鹤子。史上没见有如此隐者。清高自达，恬然自在，实在令人向往。”
“一句：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。将梅品与人品写绝，炙脍古今！请看这和服之梅妻鹤子图是如何表现这一境界的：画中梅花繁点，既植于屋前，有如贤妻。一鹤飞于高空，一鹤闲步于舍前。而林逋先生则是自个泛舟湖上。”
“此种胜景，正好将先生悠然闲适之态，表现无遗。所以我才大赞称妙，正点之作也！”吴得志逸兴横飞，将和服少女身上的梅妻鹤子图，讲解得头头是道。只是苦了那个梅花少女，她亭立于人前，被忽上忽下地指点，虽是欣赏艺术，但仍有被窥探之虞，芳心几度砰然欲跳。所以，等吴得志讲述完之后，她才松舒一气，掬态可人。
吴得志在说完，又不忘加了注解一句：“相比起这幅怡神之作，香盒上面的梅妻鹤子图简直简单过分，令人索然无味！所以，我才会连连摇头，大叹岂有此理，岂有此理！须知既盛名香，当以雅作相饰，相映生辉，不然只会落得附庸雅之憾罢了。”
等高桥津子忍着笑将吴得志的话说完，松山内造才发现，原来真正落入陷阱的，不是吴得志，而是他自己！这家伙竟然算准自己会考验他，所以才作出这样的绝地反击？但是，仅凭这样的说辞就令松山内造这位家元叹服，显然是不可能的。
松山内造嗡嗡作声，怪里怪气地驳斥：“虽然得志先生很有见解。可是，绘画意境，皆是仁者见山，乐者见水。各有各的看法罢。怎么你就能武断地认为，和服上的梅妻鹤子就比香盒上的好呢？我说香盒的图案反而好，够简洁，够传神，深得隐士精髓！”
高桥津子将松山内造家元的话翻译出来，然后以探询的目光看着吴得志，有点担心他能否自圆其说，折服家元。只见吴得志笑笑，反问道：“敢问松山内造大师，你相信林逋是一生隐居，寄情梅鹤吗？”
松山内造愣了愣，就不假思索地点了点头。吴得志又紧接着问：“既然他长期隐居，又不当官，又不事生产，只知闲情怡性，那么他靠什么赖以为生呢？！难道他是活神仙，不吃不喝，不食人间烟火不成？！”
松山内造家元万万没想到吴得志居然会提出这样的问题，他愣乎不知所以，好象除了怡情养性，他就想不出其他的好东西来。“想必林逋先生一定是早上吸一吸梅花清香，晚上闻一闻神鹤仙气，就能延年益寿。是这样的吗？”
吴得志故意在和服少女身上吸吸闻闻，说起了调皮话。这下惹来杜若兰和高桥津子都哈哈大笑。杜若兰没想到吴得志居然会反客为主，后来居上。真是nnd爽！只是那个和服少女又是一阵的羞郝，却无以为忤。但是，她却由此记住了这个坏坏的家伙。
“我知道了！林逋先生既然爱梅，又隐居孤山，那他就一定是靠种梅为生，卖梅花养活自己。哈哈！”松山内造家元突然大笑起来，他笑容灿烂仿如小学生解答到一道难解之题，甭提多高兴了。可是，吴得志听高桥津子传话之后，毫不客气地否定：“不对！”
松山内造傻眼了，大为不服：“为什么？晋代就有陶渊明采菊东篱下，躬耕乐道。林逋先生植梅卖花，有何不对？”得志认真说道：“好是好，不过林逋先生平生最不愿做的两件事就是：担粪和下棋。曾自谓曰：世界间事皆能为之，独不能担粪与着棋。可见，他对农耕之事何等抗拒！试问，他又怎能种梅卖花？在他老人家眼中，花是用来赏的嘛！”
松山内造顿时无语，发觉眼前这个中国青年不仅机智饶舌，还蛮有条理呢！于是，他不得不低下身段，恭敬地说道：“愿闻其详。我酷爱中国文化，希望能指点一二。”杜若兰见他神态虽恭，但眼神晦明，似也不真心讨教，只是出于情势被逼无奈而已。
吴得志说道：“还是归于梅妻鹤子这幅图来。为什么我赞叹和服上所画比香盒为好呢？皆因它能真实反映状况而已。实际上，林逋先生虽然清高，可身为隐士，仍需为三餐作稻粮谋。幸好当时他已闻名遐迩，所以不乏慕名拜访之人，他们无不携礼而见。”
“林逋正好坐收渔礼，他既是隐士，又不用外出还礼，所以所得者，就足以供他继续怡性养情了。这就是以隐养隐也。陶渊明晚年还贫困潦倒呢！谁叫他一味死耕。所以，如果不通世务，以为隐士就该不食人间烟火，收礼有损名士名节。那就是冥顽不化，读书成呆了。”
吴得志的这一番话，直让松山内造目瞪口呆，他颇为不甘地质问：“这、这有什么证据，要在大家只你信口胡诌？”吴得志淡淡地道：
“林逋既为隐士，受人敬仰，所以绝不会整天待坐家中，等客送礼。他养有两鹤，自有用处。平时自己泛舟湖上，游西湖诸寺。等有有客光临，侍僮就会放笼飞鹤，他见自家鹤儿飞于空中，知有贵客到，就必棹小舟而返。此乃他的聪明之道也。这些事，你都可以在宋人沈括《梦溪笔谈》上看到的。”
吴得志的话一说完，经高桥津子一说，就连一向默然旁观的渡边老人也微微笑意，道：“呵呵，得志先生通晓逸闻秘事，实在很有趣。然香道之宏发，并不是在于寻幽探秘，而是赖于实实在在的香气体验，是为根本。否则，空谈哲理，也是无米之炊，并不能震耳发聩也”
渡边先生的总结、正好将松山内造从尴尬中脱身开来，转向品香之道了。为免堕家元之威名，他不敢大意，亲自主持熏香仪式。只见他的一投一手，足见功架。从松灰、点炭、堆灰、挖卡以及放银叶隔热片等每一项都是娴熟十足，又气度俨然。
果然是经日久月累训练得来。吴得志见状，也不敢抱轻意之心。那六位和服少女无不全神贯注地观察一切，好象异常珍惜目睹从家元手中亲自示范的机会。此时，终于轮到点香了。松山内造显然对这块镇派之宝的老沉香慎之又慎，奉若神明。
他将香盒举至额眉，将盒口对着客人，意味着名香出场之隆重。香盒在松山内造家元手中徐徐打开，只见里面的沉香黑黝锃亮，通体油滑。吴得志知道，沉香并非木头，而是从能结香的特定的树木科属中，才能取得真香。
具体来说，全世界上也只不过只有四种同属科目的树木能结香而已，只分布于东南亚等几个国家。而且，那结香之实，也不是唾手可得。那必定要是从树身上或砍斫，或腐朽、或因雷劈等原因，出现伤口受真菌感染，从而使树干的油脂腺上出现分泌物而日积月累，方能凝结而成。
上等沉香能浮于水，表面无味，仅发些许清香。但是，一旦受热而燃的时侯，那悠扬香味，就远胜其他，如同音乐中的小提琴之声。而这当中，最为珍贵的就是出自越南的奇楠（又曰；棋楠）。正是因为沉香气味纯正、悠长，能宁神凝思，富于品尝价值，所以才成为日本香道之中王中之王。
但是，这松山内造极其珍视的老沉香，就是得志和若兰所一心追求的家传名香吗？！
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只是那鹤正巧在她臀部上面而已，这才是吴得志盯着人家不放的理由！这一下奇峰突兀，高桥津子觉得香水有为青年貌似深藏不露，大有玄机，于是连忙用日语向松山内造和渡边先生汇报得志先生的发现。一下，大家津津有味了。
“好吧，麻烦你站过来，再让大家观察一下。呃，不好意思罗。”吴得志看似请求，实则不容有违。在高桥津子的授意下，梅花和服少女只好再次站在大家的视线中心。尽管浑身不自在，可是谁叫今天莫名其妙地被这么一个男人无赖般缠着呢，也只好自叹倒霉了。
于是，那少女如同一个**水墨画，活灵活现地供大家观赏。少女笑对吴得志，掠过一丝我好恨想xxoo你的艾怨眼神。真是少女的烦事！“请大家看一看――”得志在气定神闲地讲道：“我当然知道梅妻鹤子图。因为它凝铸了一代隐士的千古佳话，传诵至今。可是，如何才是好的梅妻鹤子图呢？这就要慧眼识珠了。大家看这和服少女身上的图案吧。”
吴得志按着和服上的图案轮廓，在少女身上巨无事遗地指点：“林逋先生终生不仕，隐居杭州孤山。他植梅为喻，养鹤怡情，长达二十年，被人称为梅妻鹤子。史上没见有如此隐者。清高自达，恬然自在，实在令人向往。”
“一句：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。将梅品与人品写绝，炙脍古今！请看这和服之梅妻鹤子图是如何表现这一境界的：画中梅花繁点，既植于屋前，有如贤妻。一鹤飞于高空，一鹤闲步于舍前。而林逋先生则是自个泛舟湖上。”
“此种胜景，正好将先生悠然闲适之态，表现无遗。所以我才大赞称妙，正点之作也！”吴得志逸兴横飞，将和服少女身上的梅妻鹤子图，讲解得头头是道。只是苦了那个梅花少女，她亭立于人前，被忽上忽下地指点，虽是欣赏艺术，但仍有被窥探之虞，芳心几度砰然欲跳。所以，等吴得志讲述完之后，她才松舒一气，掬态可人。
吴得志在说完，又不忘加了注解一句：“相比起这幅怡神之作，香盒上面的梅妻鹤子图简直简单过分，令人索然无味！所以，我才会连连摇头，大叹岂有此理，岂有此理！须知既盛名香，当以雅作相饰，相映生辉，不然只会落得附庸雅之憾罢了。”
等高桥津子忍着笑将吴得志的话说完，松山内造才发现，原来真正落入陷阱的，不是吴得志，而是他自己！这家伙竟然算准自己会考验他，所以才作出这样的绝地反击？但是，仅凭这样的说辞就令松山内造这位家元叹服，显然是不可能的。
松山内造嗡嗡作声，怪里怪气地驳斥：“虽然得志先生很有见解。可是，绘画意境，皆是仁者见山，乐者见水。各有各的看法罢。怎么你就能武断地认为，和服上的梅妻鹤子就比香盒上的好呢？我说香盒的图案反而好，够简洁，够传神，深得隐士精髓！”
高桥津子将松山内造家元的话翻译出来，然后以探询的目光看着吴得志，有点担心他能否自圆其说，折服家元。只见吴得志笑笑，反问道：“敢问松山内造大师，你相信林逋是一生隐居，寄情梅鹤吗？”
松山内造愣了愣，就不假思索地点了点头。吴得志又紧接着问：“既然他长期隐居，又不当官，又不事生产，只知闲情怡性，那么他靠什么赖以为生呢？！难道他是活神仙，不吃不喝，不食人间烟火不成？！”
松山内造家元万万没想到吴得志居然会提出这样的问题，他愣乎不知所以，好象除了怡情养性，他就想不出其他的好东西来。“想必林逋先生一定是早上吸一吸梅花清香，晚上闻一闻神鹤仙气，就能延年益寿。是这样的吗？”
吴得志故意在和服少女身上吸吸闻闻，说起了调皮话。这下惹来杜若兰和高桥津子都哈哈大笑。杜若兰没想到吴得志居然会反客为主，后来居上。真是nnd爽！只是那个和服少女又是一阵的羞郝，却无以为忤。但是，她却由此记住了这个坏坏的家伙。
“我知道了！林逋先生既然爱梅，又隐居孤山，那他就一定是靠种梅为生，卖梅花养活自己。哈哈！”松山内造家元突然大笑起来，他笑容灿烂仿如小学生解答到一道难解之题，甭提多高兴了。可是，吴得志听高桥津子传话之后，毫不客气地否定：“不对！”
松山内造傻眼了，大为不服：“为什么？晋代就有陶渊明采菊东篱下，躬耕乐道。林逋先生植梅卖花，有何不对？”得志认真说道：“好是好，不过林逋先生平生最不愿做的两件事就是：担粪和下棋。曾自谓曰：世界间事皆能为之，独不能担粪与着棋。可见，他对农耕之事何等抗拒！试问，他又怎能种梅卖花？在他老人家眼中，花是用来赏的嘛！”
松山内造顿时无语，发觉眼前这个中国青年不仅机智饶舌，还蛮有条理呢！于是，他不得不低下身段，恭敬地说道：“愿闻其详。我酷爱中国文化，希望能指点一二。”杜若兰见他神态虽恭，但眼神晦明，似也不真心讨教，只是出于情势被逼无奈而已。
吴得志说道：“还是归于梅妻鹤子这幅图来。为什么我赞叹和服上所画比香盒为好呢？皆因它能真实反映状况而已。实际上，林逋先生虽然清高，可身为隐士，仍需为三餐作稻粮谋。幸好当时他已闻名遐迩，所以不乏慕名拜访之人，他们无不携礼而见。”
“林逋正好坐收渔礼，他既是隐士，又不用外出还礼，所以所得者，就足以供他继续怡性养情了。这就是以隐养隐也。陶渊明晚年还贫困潦倒呢！谁叫他一味死耕。所以，如果不通世务，以为隐士就该不食人间烟火，收礼有损名士名节。那就是冥顽不化，读书成呆了。”
吴得志的这一番话，直让松山内造目瞪口呆，他颇为不甘地质问：“这、这有什么证据，要在大家只你信口胡诌？”吴得志淡淡地道：
“林逋既为隐士，受人敬仰，所以绝不会整天待坐家中，等客送礼。他养有两鹤，自有用处。平时自己泛舟湖上，游西湖诸寺。等有有客光临，侍僮就会放笼飞鹤，他见自家鹤儿飞于空中，知有贵客到，就必棹小舟而返。此乃他的聪明之道也。这些事，你都可以在宋人沈括《梦溪笔谈》上看到的。”
吴得志的话一说完，经高桥津子一说，就连一向默然旁观的渡边老人也微微笑意，道：“呵呵，得志先生通晓逸闻秘事，实在很有趣。然香道之宏发，并不是在于寻幽探秘，而是赖于实实在在的香气体验，是为根本。否则，空谈哲理，也是无米之炊，并不能震耳发聩也”
渡边先生的总结、正好将松山内造从尴尬中脱身开来，转向品香之道了。为免堕家元之威名，他不敢大意，亲自主持熏香仪式。只见他的一投一手，足见功架。从松灰、点炭、堆灰、挖卡以及放银叶隔热片等每一项都是娴熟十足，又气度俨然。
果然是经日久月累训练得来。吴得志见状，也不敢抱轻意之心。那六位和服少女无不全神贯注地观察一切，好象异常珍惜目睹从家元手中亲自示范的机会。此时，终于轮到点香了。松山内造显然对这块镇派之宝的老沉香慎之又慎，奉若神明。
他将香盒举至额眉，将盒口对着客人，意味着名香出场之隆重。香盒在松山内造家元手中徐徐打开，只见里面的沉香黑黝锃亮，通体油滑。吴得志知道，沉香并非木头，而是从能结香的特定的树木科属中，才能取得真香。
具体来说，全世界上也只不过只有四种同属科目的树木能结香而已，只分布于东南亚等几个国家。而且，那结香之实，也不是唾手可得。那必定要是从树身上或砍斫，或腐朽、或因雷劈等原因，出现伤口受真菌感染，从而使树干的油脂腺上出现分泌物而日积月累，方能凝结而成。
上等沉香能浮于水，表面无味，仅发些许清香。但是，一旦受热而燃的时侯，那悠扬香味，就远胜其他，如同音乐中的小提琴之声。而这当中，最为珍贵的就是出自越南的奇楠（又曰；棋楠）。正是因为沉香气味纯正、悠长，能宁神凝思，富于品尝价值，所以才成为日本香道之中王中之王。
但是，这松山内造极其珍视的老沉香，就是得志和若兰所一心追求的家传名香吗？！
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